诸位同学,大家好。

佛告诉我们修行,主要就是要把心态从“静”到“净”,这样的过程来进行修正。

心态本来就是心性的作用,因为我们的心态本来就是心性,大家要注意了,心态与心性的性质不同,心性本来就是如如不动,《心经》里面所讲的,是这样的一个状态。

那么这个心态,是心性的作用,称为意识,它是有生有灭。就是说我们的念头有起有落,这个念头有起也有灭,它是本性的作用。

作为一个觉悟的人,他会把这个念头,起落称为取舍自如。

作为一个凡夫迷茫的众生,他们的念头是停止不休,犹如在高速公路飞奔的车辆,没有办法即刻停止下来的,即使空挡,熄火也是无法停止的。所以说我们凡夫的心是迷茫的,也是无法做到停止。

佛见到此景称为众生是病态,什么病?心病,迷茫。为什么佛非帮助我们的心态加以安住呢?为什么修行非得让心静止呢?

因为心性与心态本是一,只是起到的作用不同而已。也就是说这个心性本来就是如如不动,不生不灭,不增不减,不垢不净。就是说本性它本来就是纯净的,没有丝毫的污垢与念头。

这就是万物之本,也是真正的自我庐山真面目。修行的主要目的就是让我们的思想意识回归于本来的自我。

就是让思想意识静止,本体就是静止的,所以说当自心的念头静止的那一刻就是本体,清净自性。这就是最终的目的。

所以说修成佛,根本就没有佛可成,以为佛也是相,在本体中没有任何的相,没有任何的念头。

一个成就者与一个凡夫,他们的身相没有任何差别,只是在于内心的心态截然不同,所以说我们修行修行都是在于心态而不是修的外相,打坐,腿双盘,单盘,姿势好坏,手印等等,坐姿再优美,手编得再花样,内心的妄想不断,心态不明,也没有丝毫的意义。修行完全取决于内心而不是外相,只是借助外相的助缘来安此心。

觉悟成就者的心态,是清清楚楚,明明了了,取舍自如。迷茫的众生心态是永无休止,昼夜妄想纷飞,被影像所困,被境所转,取舍不当,真假不辨,善恶不明,邪正不分,一生生醉生梦死,烦恼重重,轮回不息,苦不堪言。

佛苦口婆心地告诉我们,唤醒我们,不要这一生虚度光阴,走那些不必要的冤枉路。

任何事情不是凭借妄想而获,而是靠务实造作,在造作中善恶分明,如是因,如是果。不是违背自然规律。

修行千万别把自己当回事,别人可以尊重你,或把你当成佛,但自己不能惯着自己,自己不能把自己当成佛,要把自己放在最低的位置,任劳任怨,无私奉献,务实造作,不然就会产生我执,就会离道越来越远。

自己必须要时刻提示自己,保持正念,安住本心。何为正念?这个正念是无念,虽然念佛,做到念而无念,无念而念。保持内心不乱,消除业障,断除烦恼,回归自本来真正的自我。这就是觉悟,称为佛。

好了,阿弥陀佛,释桑吉。